我的台灣之旅奇緣之二

我過去的＜武陵＜果老＞系列有不少文字談及中、美國運；甚至日本、蘇俄、印度、以至香港的命運，我都以＜諸家星命大全＞演繹出來，沒有發表是時機未至-----我一直感到「第九」於人的壽元不是一個吉祥數字，貝多芬、馬勒、舒伯特、布魯克納最後的一首交響曲都是「第九」。我從不曾想寫台灣命運，亦未有隻字提及到，怎知在我未去台灣之前的兩、三個星期熾焜送了一本名為＜台灣台灣＞的書給我，書是今年1月出版的，真的是「叶」于時的書，作者為趙國明。

我一生充滿「奇緣」；跟勞乃煊習＜易＞衞理賢R.WILHELM<易經演講集＞有我的河洛理數（小畜----乾），曼的大畜，莎莎的兩頭箝令我發現＜河洛理數＞和＜鬼谷子算命術＞內藏「密碼」＜諸家星命大全＞亦然。「密碼」(1)見於天干地支，＜果老的天宮分野方位------------。台灣的「河洛理數」先天卦是乾，後天卦是夬------先天元堂是乾三，後天則為夬上。我目前行的爻運也正好是乾三爻，與台灣的先天元堂相同了！先後天元堂和總訣都制𧗾一生；現抄下乾卦中的詩偈：

總訣：

（其一）：

運覆無窮立建功，乾分四德萬方同。

龍飛變化九天去，男子升騰定位隆。

（其二）

佳謀密用且潛藏，逆理枉圖必見傷。

直待龍蛇興變日，從前名利始亨昌。

三爻：

（其一）

步履行無阻，先憂後必昌。

飛龍形不見，西北是其鄉。

（其二）

憂且不成憂，憂裏笑盈眸。

聲名相久遇，目下暫淹留。

這四首詩偈要強調的是：且莫逆理枉圖，興變的年份是龍年和蛇年；一切都是先

憂後昌；台北是飛龍之鄉，其形不為人見得到。我在這兒也得抄下有詩為証的龍蛇之變；（1）1952-53「耕者有其田」規定地主可保留中等水田三甲四十三點五畝）或者旱地不超過六甲，超過的耕地一律由政府徵收後於領給農民；征耕地價也是按耕地主要產物全年收穫量的2•5倍，政府用債券和股票的形式付給地主。（2）1964-65中共與國民黨開始了私底下之溝通，於1965夏，蔣介石由蔣經國陪同下接見了曹聚仁-----於台北總統府官邸，達成了一些協議。無奈的是，1966文革破壞了一切。（3）1976-77中壢事件發生於19771119；國民黨黨外勢力已逐漸壯大。（4）1988-89蔣經國辭世（1988-0113）後李登輝上台了。（5）2000-01陳水扁在龍年上任總統。（6）2012-13馬英九於＜果老＞星盤上火土會合限度的「山嘯呈寶」天象下2012龍年再選連任，有特別則有待揭盅。

（李光浦先生筆記101年3月5日，編者：kenny.2 \2未完。）

我的台灣之旅奇緣之一

在剛過去的3月下旬，我應友人邀請到台灣一遊。大屯山頂峯上我可以仰觀天空俯察於地的台北巿；101大樓看夕陽西下，漸漸有燈火乍明乍暗，無聲湧出一幅絢燦夜景東岸的蘇澳、法鼓山，紅毛城我也曾履足，但最難忘的卻是陽明山-----三十年前的春天我也曾去過，可惜那次滿山雲霧，難一睹其真面目。今次再去陽明山，辛亥（中山）樓旁有池沼中戲水的鴛鴦，流水潺湲，百花競放，春意縈繞於一切之上了，不過，我想寫及的奇緣並不是這些，而是自己心路的終結-----台灣！

1960年我本來可以去台大唸書的，但母親不肯讓我成行；他怕我會一去不返，幹父之蠱（易經文）而參軍去丁。30年前我隨友人自美赴台北，其間我去到重慶南路逛書局，購了不少書。若非當時得到好幾本＜人人文庫＞，我恐怕不會想及商務，這就是我將自己第一本譯作-----＜華茨華斯詩選＞投到商務的原委。自此之後，我遂與台灣結縁了；推其因果，不能不感到妙。
李光浦筆記101年3月5日，編者：kenny.1\1未完。

海客談灜洲--台灣星盤

＜海客談灜洲--台灣星盤＞--------李光浦

「海客談灜洲，煙濤微茫信難求」灜洲是台灣嗎？如果徐福率領三千名童男童女去為秦始皇求取仙薬所到之地有山名「富士」謂蓬萊的話，那麼今之台灣就是＜史記＞說及海中三神山的灜洲了！會嗎？中共的八字內藏「隔牆玩花（邵康節＜四字斷終生＞之象，花香之地顕然是指台灣而非香港，牆者隱言海峽之相隔也！台灣的＜果老＞星盤八字有＜輕舟飄揚＞＜斜雁天際＞兄弟分開局定矣--月單行中共身在寶瓶，台灣則在雙子，早就分家而立了！

我寫過好些國家的星命，十二年以來唯台灣未有隻字提及，為何會這樣呢？時機未到而已。今次決定在此去做，說來是件奇怪的事。前年kenny邀我赴台遊山玩水，我健康欠佳，想去也不成，真的是流年坎二說的「主人目下未開顏」所致。去年底他再邀我去，於是敲定遲幾天成行了。

說到我決定赴台一行，熾焜先後送了兩本書給我＜台灣故事會＞（鄧志鴻）和＜台灣台灣＞（趙國明），我借助後者資料而取1945-10-25巳時繪出＜果老＞星盤，配以八字來研究台灣的星命會是怎樣的一回事。假若沒有＜台灣台灣＞我又怎能研究呢！定是今年（2012）的一月才面世的！一切都是因緣際遇了！
李光浦筆記68P/15March,2012/11:40am(1\1未完）編者：Kenny.

李光浦先生簡介之二

＜鄭氏星案＞作者，如果你要知道自己的命運和財運，湮沒了四百多年的鄭氏星案可以替你提出解答；衹要依照「命盤製作簡法」，繪出自己的命盤，即能出順利和不順利的年份。作者以簡潔之文字詮釋鄭希誠的四十星案，揭開命運的神秘面紗，從而將星命學納入科學的客觀範疇，其現身說法是星命界中一件史無前例的事。出至鄭氏星案一書封面底，武陵出版1998年10月第一版。

李光浦先生簡介之一

＜音樂美藝與人生＞作者，一個熱愛文藝青年，毅然放棄文藝，走進哲學的缸裡尋找哲理，卻發現了現實的醜陋，於是逃出哲學的缸，跳進音樂的海洋，蹤令己經不再年輕，卻在沐浴音樂之中，𣏾回了五十年代之後人類失落的靈性，從音樂中引出諦觀，把我們己被科技冷卻的感情，煽起了暖和的火光。

本書作者以上述沈痛中歷煉成的逹觀，為我們讀者描出了音樂的血肉，點出了音樂的奧妙，把我們再度帶進音樂裡，體驗以前不曾有過的昇華。摘錄全音音樂文摘#10

河洛理數與占卜並用(下)

<續上>

我的臨四是這樣的；

1964年我的流年卦是旅五（在小畜上爻運---即1957---1965）戌月月卦是臨四（寒露10月8日14：22至主立冬11月7日17：15之前）有詩偈兩首：其一：正位居臣職，門中二女逢。急承雲中鹿，水涸應三冬。其二：事團圓，物周全，一往一來，平歩升天。在過去的一年中我沒有留意到這流月卦，直至昨天我才在一短文中發覺有寫下日期：民國53年11月3夜；在「後記」中。

(後記）近來很少寫雜文，即使寫，也更少在這裡發表，継「賈寶玉出家後怎樣？」這篇還是第二篇。本來，我是不想以校友身份回來「強佔」篇幅的，不過老總急趨之下，只得東拉覀扯寫點東西，「雲星一月」「吐露海」「我從砂𦛨越來」湊湊熱鬧。四年的大學生活，一切畢竟遠去，而更要遠去的，則莫過於兩月來的亳無靈性生活。孤燈之下，我亳不後悔不愛「嗟來之食，」，索性在家中「慎獨，」，學人養養「浩然之氣」好了！

想起今天傲然退學的神態，心中著實快慰，然而，當懷念崇基的情愫在心中燃起，心情又不免有點憂隱，憂隱之下，只有抄出我一位朋友信中的話來表達內心的沈重：「溫室的鳥兒是不知道小巢的可愛，他們總以為自己的羽毛豐盛了，要高飛遠走了，但是天上那一個地方比他的小巢更溫暖呢？」民五十三年十一月三夜。後記摘至：香港中文大學崇基學生雙周報1964年11月6日，星期五，第二版＜灘外的足音＞

當年我寫＜灘外的足音＞時己離開崇基，文章是應編者的邀請，Nov.33夜是泰二爻，至於日間「傲然退學」則仍屬泰初爻，原因是立冬始于Nov.717:15(各天始於酉時）我「傲然退學遞了一短信給羅富國師範學院我覺得那甚麼特別一年制的師資訓練是多餘的！那些所謂講師是幾位素餐的人，沒有一個有資格教我！泰三有一詩偈；「往而須必復；安處用防危，居正存誠實，災消稫自隨。」

我進入羅師，結果又走了！泰初爻二爻分別都以泰三為主軸而旋轉，這也不違背泰總訣之言；「龍劍久埋光射斗，大鵬初展翼垂天，龍蛇一舉終煮礙、始覺從茲不滯淹。」畢竟流日卦體之好壞未必與總訣無關。

其實令我震驚的並不是流日卦泰的一、二、三爻，而是流月卦臨四詩偈中的「其一」。「急承雲中鹿，水涸在三冬」所應非輕了！「門中二女逢」的女主角自然是這年丑月出現的曼，另一則指千英！「一往一來」真的沒有錯！因此対我來說；「臨四」並沒有變出「歸妹四」。戌月的流月卦在這裡還有預測性。我不能不相信河洛理數詩偈中不乏這種預測流月流日的。

假若當年我沒有退學取得一紙相等於敎育文憑的証書後我會怎樣？我會否隨波逐流一輩子的做個敎書匠？！黃宗羲不同意宋儒之言及「造化流行，陰陽錯綜，本自然而不紊亂、所以指性」為理。他認為「是先有氣有質而後有理，氣質未具、理將焉附」所以他說：「錯綜秩然非見之於氣質於何知之？畫有奇耦，然後分陰陽然後知條理。（＜易學象數論（外二種）＞中華，頁425）氣質何以見知？！在果＜老星＞盤也！March 3,2012 編者：Kenny

河洛理數與占卜並用 (上)

「河洛理數」與占卜並用－李光浦

這是我在「占卜星命與人生」一書之中的談及過的當時我所謂的「卷二」上下經之釋文並不是指「卷三」的「六十四卦訣」（即我提及到的詩偈）。查「卷二」釋文涉及到本卦、之卦、的釋文除乾初變姤初一則之外還有的是；師三変升三、臨四變歸妹四、小畜初變巽初、泰二變明夷二、否五變晉五、大有三變睽三、蠱四變鼎四、剝上變坤上、復三變明夷三、離上變豐上、夬上變乾上、升三變師三、艮上變謙上、巽上變井上。

如果細讀釋文不難發覺到的是、之卦需要用來詮釋是有限制的；通常情况之下是「數凶」者，才有可能用之卦如升三變師三、夬上變乾上、「在士」者遇復三才會有明夷三；如巽上能變出井上則佳；「凶中有救，絶處逢生，反有成功之喜。」我研究所得之後，可以肯定的是，如牽涉到用之卦，則用爻祗限於爻辭本身之所言，並不是"易林＂那一套。

巽上如能變井上可以「絶處逢生」乾初如變姤初則「謹防小人染污之咎」，怎麼才會出現「變」「卷二」的作者沒有說及。叶與不叶之別，合不合時令？天地數是否得體，強弱合時、、、、這些全不合用。我看過不少賢達的命，他們之格局全擊於果老星盤；如果用清紀大奎「考定河洛理數便覽」中古格二十二造之批寫法，則見不到有什麼用。

我在手記中曾論及姤變乾一造的「河洛理數」；「辛未，辛丑，壬午，丁未」証明「嬰女方多不足憂---------後命將恐施未問」。在這裡我不妨再用自己的月卦來証明「臨四變歸妹四」是否驗於己身。「卷二」之䆁文沒有說明「數凶」者才會。「凡有為者，審而後發方可」是釋文，此是否蘊含命主自由意志呢！我無法知道，我的河洛理數天數不足，地數則太過倒是事實，先天卦小畜並不不叶於時，後天卦的乾卦則得時「生於二月至八月以前」也！

March 3,2012 編者：Kenny